阿士塔伐克拉說：
一個具有悅性覺的人，無論得到什麼教誨，他都能獲得究竟，但是其他人即使終其一生追尋知識亦是茫然不知所措。（15-1)
一個具有悅性覺的人，無論得到什麼教誨，他都能獲得究竟，但是其他人即使終其一生追尋知識亦是茫然不知所措。（15-1)
不執著於感官的覺受是解脫，對感覺對象的執愛是束縛。了知此者，可以隨（心）所欲地從事工作。（15-2)
菩提真諦（又譯為真我之智）可令雄辯、般著智與大精進者變成啞巴、愚鈍與怠惰者。因此之故，渴望世間之樂者會捨棄菩提真諦。（15-3)
你不是這個身體，這個身體不是你的，你也不是行為者或（果報的）承受者。你是覺性意識本身，不動念的永恆目證者。快樂地前進吧！（15-4)
愛與恨是心靈的特質，而心靈未曾是你的。你是永不變易、不存一念的菩提本智。快樂地前進吧！（15-5)
了悟到真我在萬物裡，萬物也在真我裡，要快快樂樂地没有自我感（又譯為無我慢），也没有我所（擁）有感（又譯為無屬於我的）。（15-6 ）
宇宙是在你裡面所顯現出來的，就像波浪是來自於海中，不用懷疑，你即是那純意識本智，要（使自己）免於熱病。（15-7）
＊熱病：欲望和慾愛。
＊熱病：欲望和慾愛。
要有正信，親愛的孩子，要有正信，不要對此感到困惑。你就是知識本身，你超越了造化勢能，你是至高神聖的真我（又譯為世尊、如來真我，音譯薄伽梵阿特曼；字義是具有神聖特質的人）（15-8）
人的身體被賦予許多屬性前來、居住、然後離開，真我是不來也不去，你為何要悲嘆呢？（15-9)
可以將身體留住到世界末日，或者讓它在今日就離開。對於真我的化現者（而言），你何曾增益過，你又何曾減損過？（15-10)
自性如那無限的大洋，宇宙的波浪在其內升起和消失，你既不會增加也不會減損。（15-11)
親愛的孩子，你是真我的顯像，這個宇宙與你無異。哪裡還會有誰生起接受或拒絕的念頭呢？（15-12)
在一個不變易、祥和寂靜和純淨空性的你裡面，怎麼還會有受生、行動、甚至我慢呢？（15-13)
所有你看到的一切，實際上都是由唯一的你所顯示出來。手鐲、臂飾與足踝飾品，看起來與黃金又有何不同？
要完全放下對於這個「是我」和「不是我」的分別心。應了悟到所有的一切都是真我，（並且）快快樂樂地没有妄念。（15-15)
只因為你的無知所以宇宙才存在，實際的真諦是你就是唯一的（存在）。除弓（真實的）你之外，既非有輪迴亦非没有輪迴。（15-16)
這個宇宙僅僅是一個幻覺而無餘物。能了知此者，没有欲求，有如一物不存，只有純意識的顯現，一切祥和寂靜。（15-17)
在世界之洋（又譯為存在之洋、創造之洋）的過去、現在和未來都只有那唯一的（你）存在，你既不會有束縛亦不會有解脱。要心滿意足地快樂前進。（15-18)
噢！純意識（又意為佛性），不要以正念和妄念想來擾動心靈。應寂靜地、快樂地安住在喜悦法身的自性中。（15-19)
