阿士塔伐克拉說：
親愛的孩子，你可能宣說過或聽聞過各種經典許多次。儘管如此，除非你能遺忘所有的一切，否則你無法安住在你自己裡面。（16-1)
親愛的孩子，你可能宣說過或聽聞過各種經典許多次。儘管如此，除非你能遺忘所有的一切，否則你無法安住在你自己裡面。（16-1)
智者，你可能享樂、從事工作與修定，雖然如此，但你的心靈仍會渴望那欲求皆已寂滅，且超越一切的目標（又譯為解脱）。（16-2)
所有人都由於辛勞而痛苦，但没有人能了知唯有透過這個教誨，幸福者才能獲得解脱。（16-3)
快樂是屬於那種即使僅只是睜眼、閉眼都會覺得是件痛苦工作的最懶惰者，而不是其他人。（16-4)
當心靈已能免於「這個已做」，「這個尚未做」的相對性時，他就能達到對四種渴望──心理導向靈性的渴望、心理的渴望、物質的渴望、和靈性的渴望等的不在乎。（16-5)
厭惡感官的覺受是不執著，貪圖感官的覺受是執著，不接受也不拒絕者就是既不執著、也非不執著者。（16-6)
只要有欲求（又譯為渴望），它就是無分辨能力（又譯為無思）之所在，也就會有輪迴之根的嫌惡與執著（又譯為拒絕與接受）。（16-7)
過多的欲望（又譯為過多的心緒、過多的習性、過多的心靈變動）會生執著（又譯為愛戀），没有欲望就確實不執著（又譯為憎恨、嫌惡）。一個智者確實就像小孩，没有相對性（的念頭），且安住著（或譯為安住在自性中）（16-8)
一個執著者，為了想捨離痛苦而避世，一個不執著者，即便在世間（又譯為輪迴）也不會有痛苦，所以不會有厭離世間之念。（16-9)
一個我慢者，即便是渴望解脱，但如果他仍眷戀著軀體，那麼他既不是智者也不是瑜伽士，他將只會遭受痛苦。（16-10)
