智者既不渴望「獲得」，也不渴望「遠離悲傷」，他冷靜的心靈確實充滿著甘露。（18-81)
一位（心中）没有欲求的人，既不會讚美善良者，也不會譴責（又譯為鄙視）邪惡者，他是知足的，對於快樂與痛苦都等同視之，他不認為有任何事是必須被完成的。（18-82)
智者既不會憎惡生死輪迴，也不會想要見到真我自性。他已免除了快樂與痛苦，他既不是生也不是死。（18-83)
智者是閃耀著光輝，他已没有欲望，他對兒子、妻子和其他（一切）都不會有執著，他對感官的覺受也没有欲求。他不在乎（又譯為無思維）一切，甚至對其自己的身體也不在乎。（18-84)
智者隨遇而安，活在當下。他以自由意願到處遊走，當日落時分到時，他即安住其處。（18-85)
偉大的真我（又譯為大靈魂）不會在乎這個身體的生與滅，他安住在自性之境，已忘卻了所有的生死輪迴。（18-86)
智者是一無所有（又譯為不擁有一切）、任意而行（又譯為隨所欲而行）、無對待性的、斷除疑惑、不執著於一切事物，是獨一自在且歡愉的。（18-87)
智者是光輝的且無我所有感（又譯為無我所、無屬於我的），他視土塊、石頭、黃金都是一樣的。他的心結已完全打開，變性和惰性也已去除。（18-88)
誰能與一位不在乎一切，心中没有任何渴求，知足的真我解脱者相較而勝之？（18-89)
一位謹慎且没有任何欲求的人，即使他知道時也好像不知道； 即使在看時也好像没在看；即使在說話時也好像没在說。（18-90)
無論是行乞者或國王，只要是没有欲望，且對一切事物的見解是没有美醜的，都會散發出光輝。（18-91)
對於一位已達成目標、且是正直和誠信所化現的瑜伽士而言，哪裡還會有獨立自主或限制？哪裡還需對真理確立明決（又譯為確實了悟、察明決斷）？（18-92)
一位安住於真我中得滿足，無所欲求且免於痛苦（又譯為遠離痛苦）的人，要如何以及對誰來描述其內在的經驗呢？（18-93)
即使在熟睡中也不會沉睡，在作夢時也不需躺下，而且即使在清醒狀態下也不像清醒，（如此的）智者於一切狀態下皆滿足。（18-94)
有智慧者，即使在深思時就像没有思維； 即使具有感官欲像没有感官；即使具有善覺卻像不具善覺；即使是自負的卻像不自負。（18-95)
（有智慧者）既非快樂亦非痛苦；既非離欲亦非染者；既非已解脱者亦非渴望解脱者； 既非這個也非那個。（18-96)
受祝福者即使在散亂中也不會分心；即使在禪定中也不入定；即使在昏昧中也不會愚鈍；即使是博學者也不會像是智識份子。（18-97)
解脫者無論如何都安住在自性之中，没有已完成的工作或應盡義務的工作（的心念），由於没有欲求，所以對所有的一切都是一樣的，不會有什麼工作已完成或尚未完成的觀念。（18-98)
（他）不因受讚揚敬愛而高興，也不會因被貶損而生氣，（他）不害怕死亡，也不會高興於活著。（18-99)
