無知者的強力執持何以能達到寂滅（又譯為懸止、控制）呢？而愛真我的智者，則總是自然地達到寂滅。（18-41)
有的人會認為是「存在」的，有的人則認為是「不存在的」，絕少有人既不認為存在也不認為不存在，此種人是真正的沉著穩定。（18-42)
無智慧者雖曾認為「真我」是純淨的，非二元的，但由於癡迷而無法真正了知，以致於終其一生鬱鬱不滿足。（18-43)
渴望解脱的覺者，無法找到心靈內在的安歇處，而已解脱的覺者，無所欲求，（他）持恆地獨立無依。（18-44)
當眼睛見到老虎時，驚嚇者會尋求庇護所而立即進入洞穴，以獲致心靈的懸止（又譯為寂靜）和專一。（18-45)
當見到無欲求的獅子和感官上的大象時，（他們會想）靜悄悄地逃走，假如不能這麼做的話，就會像諂媚般地服侍牠們。（18-46)
一個心中毫無疑慮地使心靈和自性結合為一者，不會從事解脱的修煉。無論是視、聽、觸、嗅、食，他都快快樂樂地生活著。（18-47)
覺者只要一旦聽聞到真理，就能純淨、沉穩，他不會去觀看，也不會在乎什麼是適當或不適當的行為。（18-48)
一個直心的人，無論什麼事情到來，不管它是善的不善的，該做的他就去做，他的行為舉止就像是天真的小孩。（18-49)
經由自主意志以獲得快樂； 經由自主意志以達至上； 經由自主意志以達寂滅；經由自主意志以達至上之境。（18-50)
當一個人了知到真我本身，既不是行為者也不是果報的承受者時，那麼所有的心靈變形悉盡消滅。（18-51)
智者的生活舉止是自自然然地無拘無束與光燦，但是無知者的心靈是有欲求的，他的寂靜是虛假造作的。（18-52)
智者没有幻想，無拘無束，具有不受限的覺智。既能在遊戲活動中盡情享樂，又能進入深山洞穴中靜修。（18-53)
智者見到令人尊崇的吠陀精通者、神祇、聖地、女人、國王、所愛的人、其心中不會有任何的渴求。（18-54)
一位瑜伽行者，即使當他受到僕人、兒子、妻子、女兒的兒子和親戚等的嘲笑和侮辱時，一點也不會心亂。（18-55)
在快樂時不會感到快樂，在受苦時，不會感到受苦，那種奇妙之境，唯有與他目似的人才能知曉。（18-56)
責任感（又譯為義務）確實是屬於世間性的，一位智者（又譯為勇者），他是虛空相、無相、不變易、無污的，（所以）他没有此種看法。（18-57)
一位愚鈍者即使不從事活動，但卻一直由於分心而受到擾動。一位善巧者，即使在盡各種義務的工作，卻一直保持不受干擾。（18-58)
寂靜之慧是即使在日常生活中，都能快樂舒適地坐（又譯為快樂舒適的住居），舒適地睡，快樂舒適地來去，快樂地說話，快樂的飲食。（18-59)
