2014年3月10日 星期一

第26屆「心靈與生命研討會」達賴喇嘛尊者語錄 2013.01.21


在這次會議開始的時候,我說到過,在以往幾千年裏,人們把希望完全置於信仰之中。即使是在20世紀,在戰爭時期, 雙方都在祈禱。我有時開玩笑說,上帝說不定會給弄糊塗了,不知道他應該保佑哪一方,是這一方還是那一方?因為雙方在互相屠殺,卻同時都向上帝祈禱。是不是 這樣?這很為難。

然後,最不好的是,宗教自身也在製造一些問題。首先,它使人類分裂。如果你認真看待宗教,你會看到所有主要宗教傳統都在談論愛、慈悲、寬恕、容忍、自我約束,這一類的東西。但是多數宗教信仰者卻不關心宗教所傳達的這些信息。於是宗教變得腐敗。事實上,恰如他(指報告者)在報告中提到的,人類的很大一部分是無信仰者。那些說他們是信仰者的人,說自己是基督徒、佛教徒、印度教徒的人,在生活中卻不關心宗教修行,宗教傳遞的信息。然後是教育。我認為,相對來說, 二十世紀的教育是高度發達的。無論什麽地方,人們普遍認識到了教育的重要性。不管他們能不能為此而作出努力,人們都認識到了教育之重要。但是教育,包括科學知識,真的帶來了好的東西嗎?我有點懷疑。有些歷史學家指出,二十世紀有二億人死於暴力,死於戰爭。可見,教育也造就了極大的毀滅力量。科學家也在無意之中助長了這種毀滅。通過科學硏究得到的知識卻被誤用了。所以說科學對造成人類的苦難也有份。

就教育而言,我想到911事件。那些策劃這一事件的人是很聰明的人。笨的人,沒受過教育的人,做不出這樣的策劃,不能實施這樣的毀滅。所以說,我們唯一的希望是好的教育。至於宗教,不管一個宗教傳統是多麽美好,就像佛教——我是一個佛教徒,也許我有點偏向性——我認為佛教是一種相當講求實際的宗教,但是很明顯,佛教永遠不可能成為普世的宗教。所以,我們唯一的希望是教育。在宗教方面,我非常高興地看到,我這位聰明的朋友正在開展的工作教育人們善心、冥想等等。我非常敬重其他科學家揭示出,善心是一種非常重要的東西。在教育領域裏,如果你引入一些道德倫理,從幼兒園到大學水平,最終我想,這能改變人類的思想,通過這種方式改變人類的行為。那時人們就會變得更正面。如果道德倫理教育在宗教領域裏展開,那會變得更復雜。宗教領域裏有更多的復雜性。

所以,我們除了世俗倫理外沒有別的選項。我們不談來世,不談上帝,不談天堂,不談佛陀,諸如此類,我們只談教育人民。任何多少有點整體觀念的人都知道,也 認識到,我們的世界不是一個快樂的世界,有很多問題。如果現在的情況,現在的思維方式,現在的生活方式繼續下去,我想這個世紀裏還會產生更多的問題。雖然 我自己沒有多少可擔心的,我已經77歲多,快78了,再過十年是88,二十年就是98,然後我就走了(大笑),於是一切問題都留給年輕人和他們的孩子手裏 了(大笑)。但是,作為人類一員,我們必須為後代考慮,他們也是人類。他們也有跟我們一樣的願望,一樣的感情,想要快樂的人生,不要受苦。而我們已經有了 一些經驗,作為老一代,通過我們的經驗向後代展示一種整體性的觀念,這是我們的責任。現在,在這裏,像我這樣的宗教人士,我們能够做的只是提供合作和支 持。主要的工作,我覺得要靠科學家來做。你們的知識不是以信仰為基礎的,而是通過實驗與考察得來的。這意味着你們的知識來自於真實。所以,你們的解釋更容易為人們,特別是無信仰者所接受。所以,為了要發展出有效的世俗倫理,科學家的合作是至關緊要的。

我在開幕詞裏提到過,我們這樣的會議有兩個目的。擴展我們的知識,這是一個目的。另一個目的是怎樣通過我們的知識,使世界和人類更美好。這是第二個目標。 現在你(指報告者)已經對世俗倫理作出了一個清楚的說明。正如他所提到的,這個月在德裏,經過幾年的討論後,德裏大學,以副校長為領導,已經開始實行在教學中引入世俗倫理的計劃。當時我說,我們應該成立一個委員會,或者一小群人,來開始發展一套完全基於世俗觀念的課程,用於世俗教育領域。你(指報告者)當時也在場,可以證明。教學的材料應該是從幼兒園到大學水平。今天早晨我和今天的演講者說,我認為任何基於世俗的道德倫理都應該來自於智慧和知識,而不是來自於信仰。所以,在這套課程裏首先要解釋,作為一個學術對象,什麽是我稱之為「心靈和情緒之圖像」,不談對和錯的概念。先只是說明白什麽是情感的圖像。然後解釋這種那種情緒對我們的心靈和平是很不利的,因此無益於我們的健康,無益於個幸福的家庭、快樂的社區,先說清楚這些。然後說明怎樣來應對這些情緒。這 就說到道德倫理。所以,一開始,僅僅是作為一種學術對象,然後由此得出一些結論:既然有些情緒是有害的,有些是有利的,那麽怎樣來對待它們呢?我有時候稱之為「情緒的衛生」,就像我們要講究身體的衛生一樣,我們也要有情緒的衛生。從幼兒園開始,用非常簡單的方式。(晉巴插話:尊者對孩子們學習靜坐冥想的美好景象有深刻印象)這非常好,從初級教育一直到大學程度。在大學程度我們可以講述精神因素,解釋它們的多樣多變,諸如此類。我想,值得嘗試的是,在大學程度,作為一種學術對象,課程內容可以擴展,包括洞察力、專注力等等。你們已經開始做了。我有一點嫉妒你們(指向一個報告者),你們已經在進行試驗。我們這裏還沒開始做,包括這裏的西藏學校都還沒開始。你們在某種意義上是開拓者,這太好了。

我們不是出於一種快樂念頭才來尋找這些新的事物。我們是面對着十分緊迫的現實。我們沒有別的選擇。賺更多的錢能解決這些問題嗎?不能。科學技術能解決這些問題嗎?能解決一些,但不能完全解決。從根本上,問題產生於這裏(指着心),產生於負面的情緒。我們擁有如此智能,但巨大的破壞,巨大的痛苦依然發生。於是,在這裏(指着頭腦),我們已經用教育來應對。那麽這裏(指心)的問題呢?用宗教來應對?這很困難。只在某種程度上可以做到。一旦我們展開了關於世俗倫理的教育,通過這種教育使得世俗倫理廣為人知,那時宗教也會變得更腳踏實地,那時就會有更多懷着熱情的人們理解這些道德倫理的重要性,然後所有宗教也可以從不同的哲學觀點來討論。各宗教就會變得更加健康。我的書名字叫《超越宗教》,我一開始想,有些人也許會以為我談的是比宗教更神聖的話題。不是的。其實我 所談論的主題是所有宗教的基礎,但它本身並不是建立在宗教基礎上。宗教有時候會製造你我之間的界限,我所說的卻是更為普世的東西。正是在這個意義上,我稱 其為「超越宗教」。

我們在這裏的僧侶,還有我們的學生,我們都是70億人類中的一員。如果不是一天到晚想到這一點,讓我們至少每天想一次。我幾乎天天都會聽BBC。有些令人 悲傷的事情會發生。如果我們以為這種事情本應如此而予以接受,那我們就不是人類了。我們要了解這些事情的起因,思考用什麽來防止和彌補。這是作為人類的責任。對動物來說,當威脅它們生命的事情發生時,他們只能被動接受。而我們人類就會努力去探索:能不能避免這些事情發生。是不是這樣?