日前，朋友聽說我對於「金剛經」開始有興趣並偶而抄寫。正巧她朋友與他結緣，達賴喇嘛09年分別為台灣和韓國的法友傳授的「聖般若波羅密多能斷金剛大乘經」馬上就借給我（真是好朋友，在此感謝她的愛！）。這是一本有聲書，雖然經常聽到達賴喇嘛和他的一些簡短如靜思語之類的句子，但這是我第一次閱讀他的傳授內容，對其內容很感興趣。
然而，除了中譯和藏譯的經文差別，有許多的不明白處，還有一些是在夢中有聽過而在生活中從來沒有接觸過的經論，感覺很好奇，就分心到GOOGLE上，然後得到許多有聲資料， 而且都很觸動我的心，因此對該書的進度非常緩慢（至今還在ING中）。
這些好棒的資料，讓我想要搜更多….然後我想要更多更多，繼續搜～繼續聽（不能說研究，就只是聽）好喜歡，又想要更多，繼續搜～再聽～還是想要～～～～～～然後從達賴喇嘛的言教到大寶法王的言教，還想要更多......從早到晚，除了必須之生活工作，都不想離開電腦前，繼續搜....繼續聽.....無法停止....不想停止...
突然，我覺察到，這其實也是『貪』。綜然，這是對法\知識的渴望，卻仍是貪求。然後，對於「一切都是靈性的」這個論述，我有更深的明白。
因為，我極度的渴望聽到更多關於尊者的言教（演講、說法…），所以，在生活中，我不情願的離開座位，去完成生活必須的其他工作，並儘可能快速的回到座位上來。為什麼呢？因為，我在深層意識中，正在分別，這是好的、聖的事；那是不好的、凡的事，其實，道法存於自然、在於生活。沒有任何單一人、事、物，是不靈性的。
好比，吃飯、睡覺、上廁所…這麼平常的平凡的事，卻是如此神聖和靈性的事。
忽然，我對於『貪』有一種理解：
『貪』就是『貪』。『貪』，本身並沒有極性的分別。不論一個人貪的是錢、健康、愛、知識、法…都是『貪』。
對於某事的慾求，就形成了『貪』的意識。
而『貪』的現象產生後，『執』的意識就跟著出現。
在『貪』和『執』之間很難界定的某個點，也許在更早之前就已深埋在意識裡，也或許是在『貪』『執』之後，衍生了『分別、判斷』意識，然後開始有了更強烈的慾求，而意識形態也跟著變得更固著，接著就遠離『中心』，若以佛教或道教的專業名詞說法，就是「陷入輪迴」了。
我於是作了這樣的假設：
如果能夠『放下』所有一切善、一切惡的分別，看待所有的發生，就只是事件本身，就能夠自然的看見其『中性』的面貌，也就對於任一極性的發生不會有所偏袒，比如好的情況偏好或壞的情況避免。
而若『放棄』放下的意求，那麼所呈現的就是『存在』本身，沒有正性、負性或中性。我因此將「沒有」在此假設為無，無形、無相、無情、無名，然而「無」並不是「沒有」或「空無」，卻是真實存在的本身。
MURRA
