諸法自性清淨故，有相皆幻如是觀
具足殊勝菩提故，慈悲之心如是觀
自性無願光明故，於一切相莫執著
【名詞解釋】
本兜：音譯詞。謂環繞、顯現著萬有本體（大、小自性）之意。
法：在這裡是概括一切的通稱。
清淨：小我、小乘。
有相：有形象，有顯現之意，概括一切感官所覺的對象。
具足：具備滿足之義。
殊勝：很特殊，很稀有之義。
菩提：音譯詞，舊譯為道；新譯為覺。道是通義，覺是覺悟之義； 超高、超越人間的思維。
慈悲：大我、大乘。
自性：意謂超越一切言詮思議，非證不知的萬有之本體。
無願：無所欲求，無私心之義。
光明：去除黑暗，彰顯真理之義；是最高指令，人神的總體行動和成就最終新人、新神、新天新地的境地。
【摘要】
自性要達到宇宙諸法（信息、能量）自在地傳承運行，就要達到不執著於世相，無企願於慾求，慈悲心、菩提心俱足的修持境地，才能放發出個體生命和總體生命的光明效應。要達到自性光明，就要依循「光明說」的程序：信入→良知→義行→真理→除惡，累進循 環來進行，而把人、神個體的小自性光明逐漸融合成神、人聯結互動的大自性光明，稱為「大光明」。個體自性要能清淨放空，才能接收容納大光明諸法門的信息和
能量，從而付諸於完全正確的公義行動，也才能獲得積存不滅的功德正果，如此自性的光明力遂不斷強化提升，也就是個體生命力的增長，才能在即臨遽變（末世災劫）的環境中不被殘傷摧毀，更能救己救眾生。
【語譯（理部）】
因為萬事萬物的本質是清淨純潔而沒有污染的，所以離開本質所顯現的一切外相皆為變異不定的創造物；皆為幻相，我們要常常保持這樣警醒的角度，做為瞭解萬物的依據。
又因為萬物的本質原本就充滿殊勝的智慧，所以我們在看待一切事物的時候，不可或忘萬物皆有佛性，眾生與我原為一體的事實，而常保慈悲之心。
更因為萬物的本質是沒有條件、永恆的光明遍照著一切，那些我們一直在追求的狀態原來早就存在於本質之中，所以對於整個人生幻相的一切成敗榮辱委實沒有什麼好執著放不下的了。
【語譯（事部）】
由於所有靈能處在蒞 臨地球前的狀態時，都是清淨祥和、永恆自在的，因此當我們因為提昇靈能的品質而必須經歷形體上的磨練時，雖然因空間的不同而暫時迷失於事物的外像上，但是
靈能的本質會不斷趨向祂原有形態調整；一旦逐漸了悟幾乎所有一直被我們視為真實的事物實際為幻的時候，我們即同時恢復一些本有的特殊能力，並開使藉以著手 改善許多我們認為不完美的事物，然而正因為空間環境的差異性導致我們主觀改善的行動會不斷遭遇挫折與打擊，這時除非我們開始體認改善的行動必須基於無人無
我、眾生一體的慈悲原則，否則打擊的強度往往令人喪失信心而退卻，而歷經重重考驗後，同時具備大能力與大慈悲心的我們必然會成為更多人求助甚至崇拜的目 標，這也是最危險的階段，只要我們稍有不慎就會陷入更深層的迷失而難以自拔，最大的失落與痛苦將接踵而來，這時候唯有體認到萬物的本質原本完美，絲毫不因
我們的努力而有所增減，同時心態上超越得失成敗，最後才能晉至真正光明遍照的境地。
